དགོངས་པ་ཅན་བཞི། : Différence entre versions
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| − | Il s’agit de quatre types d‘enseignements du Buddha, de sens à interpréter <big><big>[[དྲང་བའི་དོན།]]</big></big>, qui ont pour point commun d’avoir été prononcés avec un sens précis en arrière-pensée. | + | Il s’agit de quatre types d‘enseignements du Buddha, de sens à interpréter <big><big>[[དྲང་བའི་དོན།]]</big></big>, qui ont pour point commun d’avoir été prononcés avec un sens précis en arrière-pensée.<br> |
| − | ::1. <big><big>[[མཉམ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ། ]]</big></big> samatābhiprāyā/ Arrière-pensée d’égalité. | + | ::1. <big><big>[[མཉམ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ།]]</big></big> samatābhiprāyā/ Arrière-pensée d’égalité.<br> |
| − | ::: Lorsque le Buddha affirme : « Par le passé, j’étais le Buddha Vipaśyin <big><big>[[རྣམ་པར་གཟིགས་པ།]]</big></big>. », c’est parce que tous les Buddha du passé et le Buddha Śākyamuni partagent les trois égalités <big><big>[[མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ།]]</big></big>. | + | |
| − | ::2. <big><big>[[དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ།]]</big></big> arthāntarābhiprāya/ Arrière-pensée d’un sens plus profond. | + | ::: Lorsque le Buddha affirme : « Par le passé, j’étais le Buddha Vipaśyin <big><big>[[རྣམ་པར་གཟིགས་པ།]]</big></big>. », c’est parce que tous les Buddha du passé et le Buddha Śākyamuni partagent les trois égalités <big><big>[[མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ།]]</big></big>.<br><br> |
| − | ::: Lorsque le Victorieux déclare : « Le vase est non-produit. », cela ne signifie pas qu’il n’existe pas, mais que d’un point de vue ultime il n’a pas été produit. | + | ::2. <big><big>[[དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ།]]</big></big> arthāntarābhiprāya/ Arrière-pensée d’un sens plus profond.<br> |
| − | ::3. <big><big>[[དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ།]]</big></big> kālāntarābhiprāya/ Arrière-pensée d’un temps ultérieur. | + | |
| − | ::: Lorsque le Bhāgavat enseigne : « faire avec foi le vœu de renaître à Sukhāvatī permet d’y renaître après la mort. », il n’affirme pas qu’une telle renaissance à Sukhāvatī <big><big>[[བདེ་བ་ཅན།]]</big></big> se produira nécessairement au sortir de cette vie, mais à coup sûr dans une vie ultérieure. Cependant un tel énoncé permet de susciter la foi et l’ardeur dans la pratique. | + | ::: Lorsque le Victorieux déclare : « Le vase est non-produit. », cela ne signifie pas qu’il n’existe pas, mais que d’un point de vue ultime il n’a pas été produit.<br><br> |
| − | ::4. <big><big>[[གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པ། ]]</big></big> pudgalāśayābhiprāya/ Arrière-pensée de s’adapter à la pensée d’un individu particulier. | + | ::3. <big><big>[[དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ།]]</big></big> kālāntarābhiprāya/ Arrière-pensée d’un temps ultérieur.<br> |
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| + | ::: Lorsque le Bhāgavat enseigne : « faire avec foi le vœu de renaître à Sukhāvatī permet d’y renaître après la mort. », il n’affirme pas qu’une telle renaissance à Sukhāvatī <big><big>[[བདེ་བ་ཅན།]]</big></big> se produira nécessairement au sortir de cette vie, mais à coup sûr dans une vie ultérieure. Cependant un tel énoncé permet de susciter la foi et l’ardeur dans la pratique.<br><br> | ||
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::: Lorsqu’un Eveillé loue par exemple une vertu ou au contraire la minimise, c’est pour s’adapter aux besoins et dispositions de son auditeur. | ::: Lorsqu’un Eveillé loue par exemple une vertu ou au contraire la minimise, c’est pour s’adapter aux besoins et dispositions de son auditeur. | ||
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Version actuelle datée du 8 juin 2020 à 16:29
catvāri abhiprāya
Les quatre arrière-pensées, les quatre enseignements exprimés avec une arrière-pensée
Il s’agit de quatre types d‘enseignements du Buddha, de sens à interpréter དྲང་བའི་དོན།, qui ont pour point commun d’avoir été prononcés avec un sens précis en arrière-pensée.
- 1. མཉམ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ། samatābhiprāyā/ Arrière-pensée d’égalité.
- 1. མཉམ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ། samatābhiprāyā/ Arrière-pensée d’égalité.
- Lorsque le Buddha affirme : « Par le passé, j’étais le Buddha Vipaśyin རྣམ་པར་གཟིགས་པ།. », c’est parce que tous les Buddha du passé et le Buddha Śākyamuni partagent les trois égalités མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ།.
- Lorsque le Buddha affirme : « Par le passé, j’étais le Buddha Vipaśyin རྣམ་པར་གཟིགས་པ།. », c’est parce que tous les Buddha du passé et le Buddha Śākyamuni partagent les trois égalités མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ།.
- 2. དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ། arthāntarābhiprāya/ Arrière-pensée d’un sens plus profond.
- Lorsque le Victorieux déclare : « Le vase est non-produit. », cela ne signifie pas qu’il n’existe pas, mais que d’un point de vue ultime il n’a pas été produit.
- Lorsque le Victorieux déclare : « Le vase est non-produit. », cela ne signifie pas qu’il n’existe pas, mais que d’un point de vue ultime il n’a pas été produit.
- 3. དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ། kālāntarābhiprāya/ Arrière-pensée d’un temps ultérieur.
- Lorsque le Bhāgavat enseigne : « faire avec foi le vœu de renaître à Sukhāvatī permet d’y renaître après la mort. », il n’affirme pas qu’une telle renaissance à Sukhāvatī བདེ་བ་ཅན། se produira nécessairement au sortir de cette vie, mais à coup sûr dans une vie ultérieure. Cependant un tel énoncé permet de susciter la foi et l’ardeur dans la pratique.
- Lorsque le Bhāgavat enseigne : « faire avec foi le vœu de renaître à Sukhāvatī permet d’y renaître après la mort. », il n’affirme pas qu’une telle renaissance à Sukhāvatī བདེ་བ་ཅན། se produira nécessairement au sortir de cette vie, mais à coup sûr dans une vie ultérieure. Cependant un tel énoncé permet de susciter la foi et l’ardeur dans la pratique.
- 4. གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པ། pudgalāśayābhiprāya/ Arrière-pensée de s’adapter à la pensée d’un individu particulier.
- 4. གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པ། pudgalāśayābhiprāya/ Arrière-pensée de s’adapter à la pensée d’un individu particulier.
- Lorsqu’un Eveillé loue par exemple une vertu ou au contraire la minimise, c’est pour s’adapter aux besoins et dispositions de son auditeur.
