ལྡོག་ཁྱབ། : Différence entre versions
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::3. Troisièmement, cette non-existence n’est pas exclusive <big><big>[[ཁོ་ན།]]</big></big> : les phénomènes produits peuvent être absents d’autres catégories de phénomènes, par exemple il n’en existe pas qui relèverait des phénomènes non-composés, ou des images mentales. | ::3. Troisièmement, cette non-existence n’est pas exclusive <big><big>[[ཁོ་ན།]]</big></big> : les phénomènes produits peuvent être absents d’autres catégories de phénomènes, par exemple il n’en existe pas qui relèverait des phénomènes non-composés, ou des images mentales. | ||
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Version actuelle datée du 9 février 2021 à 13:32
vyatireka vyāpti
Contraposée, critère de la contraposée
Il s'agit du dernier des trois critères de pertinence ཚུལ་གསུམ། de l’argument རྟགས། d’un syllogisme རྟགས་གསལ་གྱི་སྦྱོར་བ།.
Il ne suffit pas à un syllogisme d’être formellement valide རྟགས་གསལ་གྱི་ཁྱབ་པ་སྒོ་བརྒྱད། pour être concluant, il faut également que l’argument auquel il a recours soit pertinent.
Le critère de la contraposée consiste en la certitude ངེས་པ། apportée par une perception véridique ཚད་མ། de la non-existence uniforme མེད་པ་ཉིད། de l’argument dans la classe incompatible མི་མཐུན་ཕྱོགས། de la thèse à démontrer.
En d’autres termes, et de manière simplifiée, il s’agit de vérifier que la négation de la propriété que l’on cherche à démontrer entraîne de manière irrévocable la négation de l’argument utilisé.
Ex. Le syllogisme : « le son est impermanent, car c’est un phénomène produit. »
De manière générale, ce troisième critère de pertinence, celui de la contraposée, est rempli si quatre éléments sont réunis :
- 1. Premièrement, la non-existence de l'argument dans la classe incompatible : des phénomènes produits n’existent pas མེད་པ། au sein des phénomènes permanents.
- 2. Deuxièmement, cette non-existence, ou absence, est uniforme མེད་པ་ཉིད། : aucun phénomène produit n’existe parmi les différents genres de phénomènes permanents – il n’y aurait pas certaines catégories de phénomènes permanents qui comporteraient des phénomènes produits, et d’autres qui n'en comporteraient aucun.
- 3. Troisièmement, cette non-existence n’est pas exclusive ཁོ་ན། : les phénomènes produits peuvent être absents d’autres catégories de phénomènes, par exemple il n’en existe pas qui relèverait des phénomènes non-composés, ou des images mentales.
- 4. Enfin, quatrièmement, cette compréhension est établie ངེས་པ། par l’opposant du débat : il accepte qu’aucun phénomène produit ne peut jamais être permanent et souhaite sincèrement comprendre si le son est impermanent ou non.
