འཇུག་ཡུལ། : Différence entre versions
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:: Objet qui ne trompera pas <big><big>[[མི་བསླུ་བ། ]]</big></big> le pratiquant engagé dans l’abandon de ce qui est à rejeté et la pratique de ce qui est à adopter <big><big>[[བླང་དོར་བྱ་བ།]]</big></big>. Ses fruits sont inéluctables comme les récoltes d’un champ dans lequel les graines ont été plantés et cultivés avec la réunion d’eau, d’engrais, de chaleur. | :: Objet qui ne trompera pas <big><big>[[མི་བསླུ་བ། ]]</big></big> le pratiquant engagé dans l’abandon de ce qui est à rejeté et la pratique de ce qui est à adopter <big><big>[[བླང་དོར་བྱ་བ།]]</big></big>. Ses fruits sont inéluctables comme les récoltes d’un champ dans lequel les graines ont été plantés et cultivés avec la réunion d’eau, d’engrais, de chaleur. | ||
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| − | :: D’après ''Le Vocabulaire philosophique'' de Dagpo Rinpoche, il s’agit de l’un des quatre types d’objets susceptibles de perception <big><big>[[ཡུལ་བཞི། ]]</big></big> : l’objet principal <big><big>[[ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ།]]</big></big> perçu <big><big>[[རིག་པ། ]]</big></big> ou réalisé <big><big>[[རྟོགས་པ། ]]</big></big> par l’une ou l’autre des six perceptions correspondant aux six consciences <big><big>[[རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག]]</big></big>. Un tel objet n’existe toutefois que pour les perceptions correctes, qu’elles soient conceptuelles ou non-conceptuelles. Pour les perceptions non-conceptuelles <big><big>[[རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ།]]</big></big>, l’objet introductif correspond à l’objet apparaissant <big><big>[[སྣང་ཡུལ།]]</big></big> – ex. le vase. Pour les perceptions conceptuelles <big><big>[[རྟོག་པ།]]</big></big>, il correspond à l’objet conçu <big><big>[[ཞེན་ཡུལ།]]</big></big> – ex. | + | :: D’après ''Le Vocabulaire philosophique'' de Dagpo Rinpoche, il s’agit de l’un des quatre types d’objets susceptibles de perception <big><big>[[ཡུལ་བཞི། ]]</big></big> : l’objet principal <big><big>[[ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ།]]</big></big> perçu <big><big>[[རིག་པ། ]]</big></big> ou réalisé <big><big>[[རྟོགས་པ། ]]</big></big> par l’une ou l’autre des six perceptions correspondant aux six consciences <big><big>[[རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག]]</big></big>. Un tel objet n’existe toutefois que pour les perceptions correctes, qu’elles soient conceptuelles ou non-conceptuelles. Pour les perceptions non-conceptuelles <big><big>[[རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ།]]</big></big>, l’objet introductif correspond à l’objet apparaissant <big><big>[[སྣང་ཡུལ།]]</big></big> – ex. le vase. Pour les perceptions conceptuelles <big><big>[[རྟོག་པ།]]</big></big>, il correspond à l’objet conçu <big><big>[[ཞེན་ཡུལ།]]</big></big> – ex. un vase, et non son image mentale qui apparaît à l'esprit. Il est possible d’en distinguer deux catégories <big><big>[[འཇུག་ཡུལ་གཉིས།]]</big></big> |
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Version du 7 juin 2020 à 13:24
Objet d’engagement, objet introductif
- A. Objet d’engagement.
- Objet qui ne trompera pas མི་བསླུ་བ། le pratiquant engagé dans l’abandon de ce qui est à rejeté et la pratique de ce qui est à adopter བླང་དོར་བྱ་བ།. Ses fruits sont inéluctables comme les récoltes d’un champ dans lequel les graines ont été plantés et cultivés avec la réunion d’eau, d’engrais, de chaleur.
- B. Objet introductif.
- D’après Le Vocabulaire philosophique de Dagpo Rinpoche, il s’agit de l’un des quatre types d’objets susceptibles de perception ཡུལ་བཞི། : l’objet principal ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ། perçu རིག་པ། ou réalisé རྟོགས་པ། par l’une ou l’autre des six perceptions correspondant aux six consciences རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག. Un tel objet n’existe toutefois que pour les perceptions correctes, qu’elles soient conceptuelles ou non-conceptuelles. Pour les perceptions non-conceptuelles རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ།, l’objet introductif correspond à l’objet apparaissant སྣང་ཡུལ། – ex. le vase. Pour les perceptions conceptuelles རྟོག་པ།, il correspond à l’objet conçu ཞེན་ཡུལ། – ex. un vase, et non son image mentale qui apparaît à l'esprit. Il est possible d’en distinguer deux catégories འཇུག་ཡུལ་གཉིས།
