བློ་རིག་བདུན།

Les sept perceptions, classification en sept des perceptions

Il est possible d’étudier l’esprit, les perceptions བློ། à travers ces sept catégories. Dagpo Rinpoche les introduit ainsi dans Le Vocabulaire philosophique  :

« 1. མངོན་སུམ། pratyakṣa/ Perception directe.

Perception exacte et non-conceptuelle.

2. རྗེས་དཔག anumāna/ Inférence, perception véridique conceptuelle.

Perception qui, fondée sur un raisonnement valide, saisit de façon juste l’objet.

3. བཅད་ཤེས། paricchinna jñāna/ Perception consécutive.

Perception qui prolonge une perception véridique. Elle peut être soit conceptuelle soit non-conceptuelle.

4. ཡིད་དཔྱོད། mana pariksa/ Perception précaire.

Perception conceptuelle qui, ne reposant ni sur l’expérience, ni sur un raisonnement valide, est dépourvue de l’une et l’autre certitude qui excluent immédiatement toute erreur, mais qui saisit son objet (lequel est véridique) d’une façon juste et catégorique.

5. སྣང་ལ་མ་ངེས་པ། darśanāniyata/ Perception machinale.

Perception dont l’objet est un phénomène composé, et qui n’est pas une certitude à propos de cet objet.

6. ཐེ་ཚོམ། vicikitsā/ Doute.

Perception qui, de par elle-même, est indécise, hésitante.

7. ལོག་ཤེས། mithyājñāna/ Perception fausse.

Perception qui est inexacte འཁྲུལ་བའི་ཤེས་པ། par rapport à son objet du mode de saisi འཛིན་སྟངས་ཀྱི་ཡུལ།. »

Il est possible de mettre en évidence une progression parmi six de ces sept perceptions, dans le cadre d’une pratique spirituelle qui conduit à dissiper peu à peu les perceptions fausses et à faire émerger des perceptions parfaitement justes : une perception fausse peut laisser place au doute, le doute à une perception précaire, la perception précaire à une inférence, l’inférence à une perception directe, et la perception directe peut être prolongée par une perception consécutive.